说起灯具，大家都不陌生，每当夜幕降临，到处都有灯的照耀——明亮的路灯、闪烁的车灯、斑斓的霓虹灯、温暖的台灯……这些灯，装点了繁华的不夜城。

古人身边也少不了明亮温暖的灯，今天和大家云约会的“国宝”，就是一件美观且实用的古代灯具——银首人俑铜灯。

银首人俑铜灯

银首人俑铜灯，1977年出土于战国中山国君成公墓，高66.4厘米，整体造型是一个杂耍艺人。他的右手握住一条螭蛇，蛇的头部上顶，托起高高的灯柱，灯柱顶端是第一盏灯盘；左手握住另一条螭蛇的尾部，蛇身弯曲，顶起第二盏灯；底部是第三盏灯，蟠绕着第三条螭蛇，第三条蛇顶起第二条蛇的身体中部，给了它一个有力的支撑。

古人为什么会用螭蛇来装饰呢？蛇是一种神秘、灵异的动物，在古代是许多氏族部落的图腾，而且蛇和龙之间也有不可分割的渊源，在我国的创世神话中，就有“伏羲龙身，女娲蛇躯”的描述。工匠们在制作这件铜灯的时候用到了螭蛇，或许是对它的一种崇拜。

灯盘中的灯钎

仔细观察可以发现，灯盘中有圆锥状的灯钎，是用来安插灯烛的。每只灯盘内都有三支灯钎，最多可以点燃九支灯烛。古人认为奇数属阳，偶数属阴。九是最大的阳数，于是人们就用九来表示尊贵、吉祥等意义，银首人俑铜灯九支灯钎的设计，使它既明亮又吉祥。

整件灯具最引人注目的是这位杂耍艺人，身穿华丽的锦纹长袍，梳着繁复的发髻。

他究竟是男是女呢？通过胡子可以知道，他其实是位男子，两抹胡须微微上翘，笑容可掬，表情诙谐。男子的头为白银制成，胡须、眉毛、头发丝丝不乱，工艺极其精细。他高颧骨，扁脸庞，浓眉短须，外貌具有北方少数民族的特征。男子的双眼用黑宝石镶嵌，在灯光的映照下熠熠生辉。大家可以想象一下，当古人点起灯烛，微风吹拂，轻摇烛火，映入男子的双眼，双眼镶嵌的黑宝石晶莹闪烁，好像这位杂耍艺人真的要舞起来似的。

传说中山国人能歌善舞，这件灯具正反映了他们擅长歌舞、杂技的特点。

作为银首人俑铜灯的主体部分，这名杂耍艺人被塑造得栩栩如生，他身穿锦纹长袍，长裙曳地，广袖低垂，衣领在胸前交叉成“y”型。大家可以对比一下我们现在穿的上衣外套，绝大多数是对襟的，也就是左右两片衣襟在胸部中间对齐，用搭袢、纽扣、拉链等方式联系在一起。而在古代，人们却主要穿大襟的上衣。所谓大襟，就是左右衣襟中有一片特别宽大，盖住另一片衣襟。衣襟又称为“衽”，古时候按照衣襟掩向的不同，有右衽和左衽之分。

“右衽”即衣襟自左向右掩。所谓“黄帝制衣，交领右衽”，右衽是我国古代中原民族服饰的重要特点。与右衽正好相反，左衽是指衣襟自右向左掩。孔子在《论语·宪问》中回答子贡时说道：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”这段话的意思是说：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下，百姓今天仍受益于他。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开，沦为“戎狄”的奴隶了。所以，“被发左衽”象征着“戎狄”，而中原民族则着右衽。中山国由游牧民族白狄族鲜虞部立国，其出土的人俑形象却是身着右衽，形象地反映了中山国与中原民族文化交流融合的情况。

接下来，请大家仔细观察，杂耍艺人的腰间挂着的是什么呢？

它叫带钩，是古代束腰带的挂钩，相当于现在的腰带扣。带钩在春秋战国时期广泛应用。使用时，将带钩背面的钮钉在腰带一头，用钩子勾住腰带的另一头即可，非常方便。带钩大多数是青铜的，也有黄金、白银、美玉的，有时采用鎏金、错金银、镶嵌宝石等工艺进行装饰，十分精美。古人为什么会在一个小小的带钩上花费这么大的心思呢？其实，人们使用带钩，不仅是一种日常生活的需要，更是身份地位的象征。《淮南子·说林训》有载，“满堂之坐，视钩各异，于环带一也”。意思是，大家坐在一起，看着别人的带钩，带钩各不相同，可以看出他们的地位高低。

文物名称：镶金凤银带钩

所属年代：战国

出土地点：战国中山王

墓

收藏单位：河北省文物研究所

在河北博物院展出有不同时期的精美带钩，疫情结束之后，一定要来看啊！