在一片幽蓝璀璨的展厅中，

你可曾注意到一只小怪兽的身影？

没错，就是这只无所不在的“紫班扎”。

▲ 银鎏金“荣耀之脸”璎珞

何处而生

何谓“紫班扎”？这个名字为藏语音译。它最初来自印度神话，梵语称“Kirtimukha”，“Kirti”意为“荣耀”，而“mukha”则为“面”，故汉译作“荣耀之脸”，也称“天福之面”，是一只仅剩头颅的贪婪怪兽，有着尖利的触角、凸出的双眼和巨大骇人的嘴。

这样形状诡异的怪兽，诞生于何处？

收录在《吠陀经》中的《室犍陀往世书》里记载了一段传说。相传古印度神话中的一位阿修罗，名为罗睺，向湿婆的妻子雪山女神帕尔瓦蒂表达了爱慕之情。这让湿婆十分生气，便用第三只眼变出了一个有着巨大嘴巴性情贪婪的怪兽，并命令其吃掉罗睺。罗睺对此惊恐万分，连向湿婆忏悔，求得了湿婆的原谅。然而，怪兽的饥饿与捕食欲望无法消解，只得吞食自己，仅留下头部。湿婆将它起名为“Kirtimukha”，封为门神，专门司管门户。所以，它也有抵挡恶魔之功能。

▲ 铜鎏金紫班扎

何地所栖

“紫班扎”图像在古印度建筑装饰中得到了广泛的应用，常出现在各种门楣、廊柱上。现存的巴米扬石窟、阿旃陀石窟，甚至目前最古老的佛教建筑桑奇大塔中，都有它的身影。佛教将“紫班扎”作为一种辟邪符号，不仅在建筑上刻画其形象以作驱魔之用，在佛冠、塑像的衣着装饰里也常使用这一图像，象征佛法不移，佛理永存。

巴米扬605窟窟顶的“紫班扎”眼珠大且凸出，厚唇，露出下獠牙，有着嫩叶形的胡须，尖尖的耳朵，耳朵上部分已模糊不清。而阿旃陀石窟中的“紫班扎”图案常与其它图像组合出现，第1窟廊柱上的“紫班扎”则有明显的尖角，口衔四条花鬘，并且两边各有一飞天将其扯向两端，另有与摩羯鱼组合的案例。这类组合形式与正在我馆展出的一系列“紫班扎”图像风格略有相似。

（图片来源自网络）

▲ 铜鎏金文具

在我国佛教遗迹中，也不乏“紫班扎”的形象存在。敦煌莫高窟285窟窟顶华盖的四角壁画、248窟中心塔柱都有出现，但形象与前文提及的稍有不同。除此以外，云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟、北石窟寺等地都有这类图像出现，它们或在建筑上，或为佛冠、菩萨鬟髻作装饰，有时还会作为腰饰使用，形象也不尽相同。

（图片来源自网络）

▲ 铜鎏金五叶冠

▲ 金嵌绿松石礼仪肩饰

何貌示人

前文提及“紫班扎”在不同地区、不同年代中的刻画有些微不同，实际上在图像使用的过程中，“紫班扎”也与其它图案结合而产生了诸多变体，如金翅鸟面、罗睺之面、鳄鱼之面、摩羯鱼之面、狮面等等，也常与摩羯等图像组合出现。今回于长沙博物馆展出的“紫班扎”，大部分为尖角大嘴，并有两手抓住口衔的卷叶或花鬘形象。

关于“紫班扎”图像，其分布地区、风格类型庞杂，仍待系统的研究。

▲ 铜鎏金五叶冠局部

▲ 银鎏金“荣耀之脸”饰件

特展厅里，“荣耀之脸”有几何？

一起来数数吧。

资料参考：

1. 马兆民.敦煌莫高窟第285窟“天福之面”（kirtimukha）考.敦煌研究,2017年(第1期),P102-110.

2. 赵玲.“天福之面”的图像与信仰——尼泊尔佛教美术的考察与研究.贵州大学学报·艺术版,第27卷(第2期),P25-31.

3. Robert Beer. The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs[M]. Chicago: Serindia,2004, pp. 69.

展厅文物实景摄影：朱宇

组稿：吴楚韵

初审：董远成

二审：王文彬

终审：李历松、陈卓