“鉴一件宝，见一座城”，开启历史记忆，传承文明印迹。大同市博物馆、大同日报社合作在大同市博物馆、大同日报官方微信平台推出【发现大同】栏目，第一季以“品鉴文物”为主题，用一件件文物串联起一座城的“故事”，再现古都盛世风华，细酌城市厚重历史。每周日，让我们一起相约大同市博物馆，将镜头与目光聚焦这些“文明密码”。

如果要评出大同市博物馆颜值最高的陶俑

小编会选她

位于“魏都平城”展厅的这位“明星”

粉妆翠裙舒广袖，疑似仙子下凡尘

可以想象围坐四面观舞的宾客

已是酒不醉人人自醉

她顾盼四方的黑眸

她浅笑低眉的模样

一定只有当时的一线“明星”

才有这样的绰约风姿吧

……

迷她，没有之一

北魏乐舞俑

01

北魏平城的娱乐时代

公元398年，鲜卑人骑着战马、唱着牧歌走进平城，为这座塞上之城带来97年的鼎盛繁华。集聚百万人口的京畿之地，胡汉商人、外国使节、僧侣、艺人潮涌而来，推动商贸发展的同时，文化的交流与传播也力度空前。

社会稳定，长治久安，必然催生文化艺术的繁荣发展，北魏平城的乐舞文化达到空前的繁盛状态。

鲜卑人对乐舞的天生挚爱

资料图  ▲ 

出生于大草原的鲜卑人虽没有像汉族人一样有四书五经的文化滋养，但他们本身能歌善舞，对歌舞的酷爱是他们的民族基因。

西来音乐艺术的融合

司马金龙墓棺床上的伎乐童  ▲ 

北魏王朝的建立，使大量人口迁移至平城。来自龟兹、疏勒、西凉、安国、高丽、悦般等地域的乐舞流派和乐工，带着他们的满身绝技和不同的乐器，为平城带来空前的乐舞文化交流。

北魏统治者在征战过程中，不断搜集各类乐舞，陆续吸收《西凉乐》《龟兹乐》《疏勒乐》以及南朝的《清商乐》等国内各族音乐的同时，也将《高丽乐》《百济乐》和佛教音乐《天竺乐》等域外音乐不断输入，并设置乐署管理宫廷乐舞。

其中西凉乐对北魏平城乐舞文化影响至深。太武帝平定北凉，“徙凉州民三万余家于京师”，受迁的汉族与少数民族中，有工巧艺匠、乐舞艺伎以及乐器等。

处于民族大融合进程中的北魏王朝，统治者也酷爱乐舞，这种社会风气直接影响到世俗生活、佛教艺术、丧葬习俗。

于是，在北魏墓葬的壁画、雕塑、陶俑中我们可以看到大量的乐伎、童子伎、舞伎、杂伎等。

02

舞转回红袖  歌愁敛翠钿

“魏氏来自云、朔、，肇有诸华，乐操土风，未移其俗”。《随书 音乐志》里讲到这句，还原了一个事实：就乐舞文化而言，北魏没有被来自四方的音乐潮流淹没，而是保留了主体，形成了以鲜卑为代表的兼柔胡风的乐舞文化格局，把中国乐舞在南北朝推向巅峰，从而影响后世。

大同出土的部分乐舞俑：

01

女舞俑

2000年大同城东原雁北师院北魏墓群出土。

泥质灰色，造型服饰一致，惜其中一件头部残无。舞俑头戴有“十”字形缝缀痕迹的圆形风帽，耳垂部有圆形饰品，颈部佩戴两串长短不同的璎珞饰品。内穿曳地长裙，外穿交领窄袖长襦，双袖舒展，舞姿优美。

02

釉陶女乐俑

1965年大同城东石家寨村司马金龙墓出土。

高20.5厘米，宽9.5厘米。

釉陶女乐俑通体施青绿色釉、黄褐色釉，头梳高髻，外裹包巾，上有“十”字阴线，垂裙至肩，身着左衽斜领窄袖长衣。

皆跪坐，姿态不一，或双腿跪坐两手前平举，或右腿前斜跪，或双手向左侧举作击拍状。据女乐俑动作姿态分析，应在演奏不同的乐器。

03

釉陶乐俑

通高约28厘米，通宽约8厘米。

1965年大同市石家寨司马金龙夫妇墓出土。

这是一支1500年前的“乐队的夏天”

五人小组各司其职，

用欢快的节奏和酷爱音乐的激情，

影响着后世的音乐走向。

俑呈站立状，五人一组，均头戴风帽，身着圆领窄袖长衣，站立于圆形台座上。俑为胡人状，深目高鼻，体型高大，腹部浑圆，或双手举于胸前，或左手上屈，手中原执物遗失。红褐色胎，胎质较粗，通体施褐釉，低温烧制而成。

“ 

有谁说过，最美的风景还是人！这个同样适用于远在几千年前的古人。他们用双手改变着世界的模样、创造着不朽的文化，也经营着自己的精致生活。

搬好小板凳，相约下周六，

我们一起说说 汉代陶屋。

”

栏目题字：杜鹃

摄       影：景行大同   李航

文案编辑：贺英

资料提供：王雅玲 王利霞

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