陶瓷是泥与火的结晶，书法是笔含墨的韵律。

唐代长沙窑作为中国彩瓷的发源地之一，不仅烧制了多色釉瓷器，更是把沉淀了唐代民俗和文化的诗歌、谚语等作为装饰，融合到瓷器之上，诗文、瓷器互相衬托，相得益彰，也衍生出了长沙窑独特的文化内涵。

展出位置：“湘江北去——长沙历史文化陈列” 第三展厅  湖湘首邑

该青釉瓷壶为唐代长沙窑生产，望城区长沙窑窑址出土，腹部诗文为：君生我未生，我生君以（已）老。君恨我生迟，我恨君生早。该瓶因这首爱情诗，以文艺范的方式表达了两人相爱却不能长相守的无奈辛酸，而成为“网红”瓶。

展出位置：“湘江北去——长沙历史文化陈列” 第三展厅  湖湘首邑

该青釉瓷盘为唐代长沙窑生产，1978年望城区书堂乡廖家坡出土。盘心作圆形露胎，以褐彩楷书“鸟飞平无近远，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪”四句诗文。原诗为唐代诗人刘长卿所作《苕溪梁耿别后见寄》。青釉的朴素与文字的诗意，共同勾勒出了一种意境的表达，与中国的传统审美不谋而合。

自宋以降，至金元流行的瓷枕，更是把文字装饰表现得淋漓尽致。瓷枕平整的枕面非常适合书写绘画，大量的书法艺术便被用于瓷枕装饰，这些书于瓷枕上的诗词曲赋、民谣俚语，有的极富文人情怀，有的市井气息浓郁。

1 陶瓷枕上的诗、词、赋

作为中国古代民间艺术的见证者，瓷枕上有不少文字内容，为我们了解这一时期的诗词以及书法状况提供了实物依据，也反映了中国古代诗词的流传情况。

展出位置：“千年梦华——中国历代枕文物特展” 

该白地黑花题《词寄月中仙》词长方形枕，为元代磁州窑产品，白地褐彩，枕面篆书《月中仙》词一首，释文如下：

独倚危楼，向春来玩，赏山市睛岚，青红挥绿。见樵人相唤，独木桥边，渡口渔村落照。乍雨过，西山轩畔，远浦帆归岸。羌笛数声幽韵，孤峰伴，遥指酒旗高悬。望滩头，隐隐平沙落雁。潇湘夜雨打松霜，惊山僧归禅，洞庭秋月圆。听烟寺晚钟、声声潜远。暮雪江天景，堪图画入屏仗（凭仗）看。

这首词不见于著录，但其中所提及的宋代有名的“潇湘八景”却颇值得注意，也从侧面体现了两宋文艺风的盛行。

展出位置：“千年梦华——中国历代枕文物特展”

该珍珠地开光划诗文腰形枕，为北宋时期河南新安城关窑生产。在浅灰色半陶瓷胎上施带灰黄色的半透明釉。枕侧面饰卷草纹，枕面在回纹框内画菱形开光，余处填以珍珠地，内画诗句：为惜落花慵扫地，爱观明月懒胡（糊）窗。此诗句反映了宋人悠闲自在、与世无争的生活状态。

展出位置：“千年梦华——中国历代枕文物特展”

元代山西临汾龙祠窑生产。黄白胎粗糙,白化妆土盖至枕墙中部，施灰黄色透明釉，枕面划双线，框内壶门开光，内划“长江风送客，孤馆雨留人”，是晚唐苦吟诗人贾岛生平最为著名的诗句，其意为长江信风送客人来到这里，在孤零零的旅馆里，因雨使人不能成行，显得十分寂寞、焦急。

2 陶瓷枕上的格言、警句和祝辞

展出位置：“千年梦华——中国历代枕文物特展”

该腰圆形瓷枕为金代山西介休窑生产。灰黄胎，白化妆土盖至底，釉水薄，光泽度略差，有流釉现象。枕面墨书“福禄”两字，寓意美好的愿望。

展出位置：“千年梦华——中国历代枕文物特展”

金代磁州窑类型产品。枕面左右两侧各写一“世”、“劝”字样，其间分四行纵书诗文：“急急光阴似水流，随时过得且须休；儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做马牛”。据文献记载，与此枕诗文最接近的是著名的元曲四大家之一关汉卿在其《包待制三勘蝴蝶梦》中所用“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧”的楔子。

藏于西汉南越王博物馆

这件金代磁州窑瓷枕在枕面上书“己所不欲，勿施于人”八个字，见于《论语》，反映了典型的儒家道德思想，一直是中国人处世的基本原则。想来这件枕头的主人，是个很懂得恕道的人。

磁州窑瓷枕是中国传统文化艺术的集大成者，其瓷枕的纹饰内容，包括有诗、词、画、赋、曲和警语、祝语等，是这一时期民间思想观念、社会崇尚和生活习俗的有力见证者。

春节即将到来，小编相信如果能近距离地欣赏到这些具有艺术性、文化性、观赏性和实用性的各种瓷器，您一定会有更加直观的感受，或是个性化地解读。那么，欢迎大家来长沙博物馆“湘江北去——长沙古代历史文化陈列”（一楼）和“千年梦华——中国历代枕文物特展”（二楼 特展二厅）打卡，在展览与文物的述说中，感受城市的文脉，接受文化的熏陶，更多的诗文瓷器等着你。最后，祝大家新春快乐，鼠年，心想事成~~~~

组稿：郭瑶

初审：董远成

二审：王文彬

终审：李历松、陈卓