“山川异域 风月同天”中的《东征传绘卷》
▲鉴真和尚像
近日，在一组日本援助湖北的物资包装上，一行小字引起了人们的注意和热议：山川异域 风月同天
这八个字里包含的，是一则流传了一千三百多年的中日友好故事，也隐藏着鉴真法师决心东渡日本传戒的缘由。
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上面这期推送文章，
提到了日本重要文化财《东征传绘卷》。
该卷描绘了鉴真从出家到东渡日本，
以及在日本建立唐招提寺的辉煌一生。
该件作品共五卷，
其中的卷二和卷五，
正在上海博物馆“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物
与东山魁夷隔扇画展”特展中展出。
（卷二展出时间：2019.12.17至2020.1.12
卷五展出时间：2020.1.14至2020.2.16）
本期推出的是《东征传绘卷》赏析。
▲上海博物馆《东征传绘卷》展出现场
日本绘画史中称《东征传》这种绘画与叙述文字相组合的长卷为“绘卷”。这种绘画形式出现于8世纪，内容大致有文学故事、僧人传记、寺院起源等，也有描写日本传统诗歌“和歌”名手诗歌的长卷。长卷中的文字用源于汉字的日本古代假名书写，宛如汉字的草书优美流畅，一气呵成。其绘画风格受我国唐代青绿山水的影响，色彩艳丽华美，日本绘画史上通常称其为“大和绘＂。
12世纪前后“绘卷”甚为流行，而“大和绘”又是这一时期日本绘画的代表。日本绘画史上的“大和绘”是日本本土绘画的象征。
据上海博物馆及日本方面提供的资料，作品大部分故事情节根据日本奈良时代(710——794)著名学者淡海三船(722——785)编写的《唐大和上东征传》所绘制。1298年由唐招提寺的下属寺院，地处镰仓的极乐寺僧人忍性(1270-1303)负责规划制作，进贡给唐招提寺。作品由镰仓的画工六郎兵卫莲行绘制，当时的书法大家藤原宣方等人分别书写叙文。当时共有十二卷，15世纪后期已经演变成现在的形式。
▲《东征传绘卷》（局部）
作品描绘了少年淳于出家，师从智满禅师后屡受名师指点，叙述了鉴真和尚为了弘扬佛法决意东渡日本，经历无数苦难终于在第六次成功登上了日本列岛的艰难历程。再现了鉴真大和尚在日本受到举国欢迎和厚待，在奈良东大寺立戒坛，为圣武太上皇和光明皇太后等授戒，又建造了律宗寺院唐招提寺，七十六岁在唐招提寺圆寂，完成了他的毕生夙愿。
卷一
卷首题跋：“奉施人，唐招提寺，永仁六年戊戌八月日，极乐律寺住持沙门忍性。”
卷末落款：“永仁六年成成八月日，画工六郎兵卫入道莲行，笔师美作前司宣方。”
故事共分六段，描写少年淳于出家到鉴真和尚决意东渡日本。但由于高丽僧如海的告密使首次东渡无果而终。叙文由当时著名的书法大家藤原宣方书写。
第一段：淳于少年出家
卷首少年淳于在父亲的陪伴之下，走下牛享步入大云寺，拜见智满师，期度出家，参样修行，高中金云绕，以俯瞰的视角描绘庙堂中的人物故事。是“大和绘”的典型表现手法。首的牛车是这个时代日本中常见的风格，人物也是较为典型的“唐人”形象。至19世纪末期，“唐”是日本对中国的统称，“唐人”即中国人，“唐绘”即是中国绘画，与其相对应的是“大和绘”。
▲《东征传绘卷》卷一
第一段:淳于少年出家 （局部）
▲《东征传绘卷》卷一
第一段:淳于少年出家 （局部）
第二段：鉴真赠袈裟子五台山僧人
鉴真和尚从道岸禅师受著萨戒后随师到长安，从弘景法师受具足戒。733年鉴真和尚四十六岁已经成为江南一带的高僧。画中描绘的是叙文结尾部分的场面，鉴真和尚在五台山筹集零料、布匹，制作百衲袈裟一千件、架装两千件的故事。
▲《东征传绘卷》卷一
第二段:鉴真赠袈裟子五台山僧人（局部）
画中善男信女手捧布料聚集在寺外，庙堂内僧侣们穿针引线缝制袈装。画中山石树木略带宋代山水的影子，屋内隔扇上的花乌树木也不乏宋画遗风。画师描绘了一个理想的彼岸。
第三段：石塔化身明王像
鉴真住扬州大明寺后常常讲经论道。画中山石环抱的讲堂中放着鉴真和尚主持打造的石塔。庭院中山樱盛开，善男信女们正聚精会神地聆听鉴真和尚说法，突然间三头六臂的明王下凡，四周愕然，对鉴真大师的坚毅信念犹生敬意。画中的山石略有宋代绘画的影子，然而绿色的杉树和盛开的山樱是这个时代日本绘画中的常见景物。
▲《东征传绘卷》卷一
第三段:石塔化身明王像（局部）
▲《东征传绘卷》卷一
第三段:石塔化身明王像（局部）
第四段：日本遣唐使来朝
733年日本圣武天皇决意派遣唐使团出访大唐，兴福寺信人荣叡和普照随船入唐留学。岸边日本的公卿、僧尼和百姓目送荣叡和普照远航。海面上波光粼粼，红白相间的遣唐船扬帆起航。荣叡和普照历经艰险，入唐后遍访诸寺院，寻觅高僧去日本传戒。这段画卷开头描绘了日本的风光，而后半部分则依然是画师想象中的大唐风貌。事实上除了对人物的描写有所不同外，山水景物都为画师胸中之理想山水。
▲《东征传绘卷》卷一
第四段:日本遣唐使来朝（局部）
▲《东征传绘卷》卷一
第四段:日本遣唐使来朝（局部）
第五段：鉴真决意东渡
742年，荣叡和普照恳请鉴真东渡日本弘法，大明寺内气氛凝重，众僧缄口沉默。弟子祥彦打破了沉默，为了弘扬佛法鉴真决意不惜生命东渡日本。回廊上的水墨山水颇有宋画遗风，而庙字殿堂的廊柱屋脊又充满了画师的想象。画面后半段描绘了鉴真准备首次东渡的情景，岸边工匠们正在打造船只，一边荣叡和普照按捺不住心中的欢喜。
▲《东征传绘卷》卷一
第五段:鉴真决意东渡 （局部）
▲《东征传绘卷》卷一
第五段:鉴真决意东渡 （局部）
▲《东征传绘卷》卷一
第五段:鉴真决意东渡 （局部）
第六段：第一次东渡失败
由于鉴真一行东渡日本是秘密准备的，临行时遭到高丽僧如海的告发。画面中准南道采访使班景倩端坐中央，似乎在商议去大明寺捉拿荣叙和普照的事宜，廊下兵士们正在等待出发，石阶下告密者高丽僧如海蒙面蹲坐在地。险峻的岩石后画面转到了大明寺，官兵们正欲捉拿荣叡和普照。枫叶飘落在寺中，春去秋来，画面结尾描绘了荣叡和普照等四名日本僧人获得赦免的场面。
▲《东征传绘卷》卷一
第六段:第一次东渡失败（局部）
▲《东征传绘卷》卷一
第六段:第一次东渡失败（局部）
▲《东征传绘卷》卷一
第六段:第一次东渡失败（局部）
卷二
卷首题跋：“奉施人，唐招提寺，永仁六年戊戌八月日，极乐律寺住持沙门忍性。”
卷末落款佚失。
743年鉴真第一次东渡失败后，同年12月决意再次东渡。本卷共分七段，描写鉴真屡次东渡均遭失败的艰难历程，歌颂鉴真弘扬佛法的坚定决心。卷末落款佚失，本卷叙文笔者无査。
第一段：第二次东渡失败
荣叡和普照虽获救免，却要被遣送回国。为了完成使命两人逃离了看守所，偷偷回到大明寺再次请求鉴真和尚东渡日本。743年末鉴真一行再次东渡。画面转到了岸边，鉴真和尚手持伞盖端坐在岸边，周围人们忙碌地将行李运上大船。然而出航不久就遭遇暴风雨的袭击，船体断成两半，幸免于难的人们精疲力竭地倒在沙滩上。
▲《东征传绘卷》卷二
第一段:第二次东渡失败（局部）
▲《东征传绘卷》卷二
第一段:第二次东渡失败（局部）
▲《东征传绘卷》卷二
第一段:第二次东渡失败（局部）
第二段：第三次东渡失败
744年鉴真和尚再次坐上修缮一新的渡海船，然而不幸又ー次发生了，滚滚巨浪中触礁的船只险些被劈成两半。人们奋力逃向岸边，痛苦地吐出腹中的海水。岸边渔夫们挑着清水，带着食物接济刚刚逃过劫难的人们。画面色彩丰富，人物形象生动，用胡粉勾出的浪花涌如生，表现手法具有“大和绘”的典型特征。
▲《东征传绘卷》卷二
第二段:第三次东渡失败（局部）
▲《东征传绘卷》卷二
第二段:第三次东渡失败（局部）
第三段：鉴真下構阿育王寺
五天后，鉴真一行到达明州，大守亲自将鉴真等人送入阿育王寺休养。画面中鉴真身披袈裟在大守的陪同下步入阿育王寺。周边越州、杭州、湖州等各寺僧人闻讯而来，纷纷邀请鉴真大和尚前去讲经说法。画面中重复出现鉴真与寺中方丈端坐于高座之上，殿内外僧人信徒虔诚聆听的场面。画师用尽想象力描绘了理想中的大唐景色。
▲《东征传绘卷》卷二
第三段:鉴真下構阿育王寺（局部）
▲《东征传绘卷》卷二
第三段:鉴真下構阿育王寺（局部）
▲《东征传绘卷》卷二
第三段:鉴真下構阿育王寺（局部）
▲《东征传绘卷》卷二
第三段:鉴真下構阿育王寺（局部）
第四段：荣叡等再次被俘
越州各寺的僧人听闻鉴真和尚要远渡扶桑，不免惋惜，为了挽留鉴真和尚向县衙告发了荣叡和普照。两人不幸再次被俘，在押住京城的途中荣叡病倒在杭州。画面中普照正在照看病重的荣叡，一旁两名小司正在煎药。衙役见荣叡命在旦夕，便放两人归去。画面尾声秋日里衙役手挥团扇，目送两人离去。
▲《东征传绘卷》卷二
第四段:荣叡等再次被俘 （局部）
▲《东征传绘卷》卷二
第四段:荣叡等再次被俘 （局部）
第五段：鉴真决意再次东渡
荣叡和普照不辞辛劳再次来到鉴真身边，鉴真见两人无恙起身相迎。鉴真再次被两人的挚诚之心所动，决定从朝廷不甚留意的福州出发。画中一行四人头戴斗笠身披蓑衣步履蹒跚地走在皑皑白雪中，山势险峻，白雪苍松颇受宋代绘画的启迪。
▲《东征传绘卷》卷二
第五段:鉴真决意再次东渡 （局部）
第六段：鉴真到达国清寺
鉴真一行在漫漫大雪中翻山越岭到了国清寺。寺内殿字轩昂，宝塔林立。一行人款步走入寺内穿过一排排伽蓝来到大殿，殿门口已有高僧相迎。殿后的僧房内，鉴真与住持相对而坐。画中景色从白雪纷飞的严冬切换到了春日明媚的阳光下。“大和绘”非常注重描写四季变化，各卷中往往有山樱、红叶等季节特征明显的景物出现，这又是“大和绘”的一个重要的风格特征。
▲《东征传绘卷》卷二
第六段:鉴真到达国清寺（局部）
▲《东征传绘卷》卷二
第六段:鉴真到达国清寺（局部）
第七段：第四次东渡失败
由于弟子灵祐的告密，鉴真被遣送回了扬州，第四次东渡又以失败告终。然而百姓们却喜出望外，送来了寝具、衣服、膳食和药材四宝。画面中樱花树下弟子和信徒们围坐在鉴真的周围，合掌聆听大和尚说法。紧接着画面中出现了弟子灵祐忏悔六十天祈求鉴真原谅的场面。山石后面码头上开始了鉴真第五次东渡的准备，劳役们正将行李物品搬上大船。748年鉴真带着祥彦、神会、荣叡和普照等人再次准备起航。卷末描绘了鉴真梦见佛主底护，坚信此次渡海必将成功的场面。
▲《东征传绘卷》卷二
第七段:第四次东渡失败（局部）
▲《东征传绘卷》卷二
第七段:第四次东渡失败（局部）
▲《东征传绘卷》卷二
第七段:第四次东渡失败（局部）
卷三
卷首题跋：“奉施人，唐招提寺，永仁六年戊戌八月日，极乐律寺住持沙门忍性。”
卷尾落款：“永仁六年戊戌八月日，画工六郎兵卫入道莲行，笔师大炊助入道见性。”
本卷以神话故事的形式描绘了鉴真第五次东渡时所遇到的艰辛和苦难，一连失去了荣叡和祥彦两名爱徒，仍以失败告终的悲壮场面。
第一段：渡海船逢凶化吉
748年鉴真一行从扬州出发在海上再次遭到了暴风雨的袭击，众人饥寒交迫、濒临绝望。航船在大风和巨浪中不停地摇摆，众人呕吐不止，不断地诵经。一群巨大的飞鱼出现在船的周围，上下翻滚露出白色的鱼肚，人们沉浸在恐惧之中。第二天又有大鸟来袭，巨鸟不停地飞到船上，船体不断地下沉，大家奋力驱赶，精疲力竭。突然间四条大金鱼出现了，它们围绕在船的周国，久久不愿离去，人们不知凶吉忐忑地望着四条一丈多长的金鱼。此时暴风雨骤然停止，远处浮出了海市蜃楼。
▲《东征传绘卷》卷三
第一段:渡海船逢凶化吉（局部）
第二段：荣叡梦中求甘露
鉴真一行在海上干渴难耐。画中鉴真和荣叡端坐在大船的中央，荣叡向鉴真讲述他昨晚梦见贵人送得甘露。画面中央是荣叡梦中场面:荣叡正坐着小船赶往天宫，耸立云端的天宫中荣叡正恳求天神为他授戒。结尾部分再次回到鉴真一行的船上，天空中乌云滚滚，海上下起了大雨，船上大家纷纷拿着木盆盛雨水解渴，此时雨水亦是甘露。“异时同图”是“绘卷”常用的表现手法，也是本绘卷中的常用表现手法。
▲《东征传绘卷》卷三
第二段:荣叡梦中求甘露（局部）
第三段：祥鱼迎众人登岸
四条闪着淡红色光芒的大鱼，章引着鉴真的船只驶向岸边。船上众人欣喜若狂。岸上山石平稳松柏苍绿，画师虽然旨在描绘他胸中的理想之都大唐，但在表象手法上依然沿用“大和绘”中典型的描写“浜松”即海边山石和松林的传统手法和景物。四条淡红色的大鱼形态酷似鲷鱼，鲷鱼在日本传统文化中是吉祥如意的象征。
▲《东征传绘卷》卷三
第三段:祥鱼迎众人登岸（局部）
第四段：第五次东渡失败
鉴真上岸后遇到了四位好心的商人，他们告诉鉴真这里的村民会吃人，于是大家即刻起锚，寻找可以停靠的渔村。本段的结尾处鉴真一行终于得以上岸，大家依次搭上小船登岸，有的头顶行李，有的手捧水桶，疲意的面庞上浮出了安心的微笑。画师对海边岩石的描写中依稀可以看到宋代绘画的影响，这已是画师对所谓“唐绘”的最大限度的理解和运用。
▲《东征传绘卷》卷三
第四段:第五次东渡失败（局部）
▲《东征传绘卷》卷三
第四段:第五次东渡失败（局部）
第五段：鉴真飘临海南岛
鉴真一行来到振州，正欲上岸时一名身穿红色短衫的彪形大汉，手持短刀冲向鉴真，而鉴真却泰然地命人递上了食物。鉴真应邀来到振州大守的府邸，款步走入府邸，大守伏地相迎。堂内鉴真坐于高座之上，大守陪座一旁，弟子们则端坐一侧。众人在堂外聆听鉴真说法。此段中鉴真反复出现了五次，画师运用“异时同图”的手法描绘了鉴真从登岸到拜访大守府即的过程。
▲《东征传绘卷》卷三
第五段:鉴真飘临海南岛（局部）
▲《东征传绘卷》卷三
第五段:鉴真飘临海南岛（局部）
第六段：荣叡在途中去世
鉴真一行由梧州去往端州的龙兴寺。途中荣叙积劳成疾一病不起，他拼尽最后的气力，恳请鉴真大和尚一定要达成他们的愿把戒律传到日本。画面中鉴真与荣叡对坐在绿树环抱的山间，场面庄严肃穆。后半段描绘了荣叡去世后鉴真一行为他安葬的情景。画师很好地抓住了各个细节，整个画面寂静而庄重，人物生动，催人泪下。
▲《东征传绘卷》卷三
第六段:荣叡在途中去世（局部）
第七段：鉴真再次失爱徒
鉴真一行来到法泉寺，受到当地官员的款待。在火红的枫树与翠绿的松柏环抱下的法泉寺里，普照提出想要回到阿育王寺。鉴真潸然落泪:“荣叡已经离我而去，现在你又要离去，谁带我去日本授戒呢?”四座皆陷于沉默。鉴真决定先回扬州，船至江中祥彦突然感到死期降临，诵经未了人已离去。船上众人悲痛万分。
▲《东征传绘卷》卷三
第七段:鉴真再次失爱徒（局部）
▲《东征传绘卷》卷三
第七段:鉴真再次失爱徒（局部）
▲《东征传绘卷》卷三
第七段:鉴真再次失爱徒（局部）
卷四
卷首题跋：“奉施人，唐招提寺，永仁六年戊戌八月日，极乐律寺住持沙门忍性。”
卷末落款：“永仁六年戊戌八月日，画工六郎兵卫入道莲行，笔师足立伊豫守后室。”
此卷描绘鉴真参拜了各地的名刹古寺后重返扬州，重新寻找东渡日本的机会。753年日本遣唐使来朝途经扬州，通过周密的安排终于带着鉴真东渡日本，实现了鉴真东渡的心愿。叙文由足立伊豫守家族的一位未亡人书写，这在当时是极其罕见的。
第一段：鉴真途中访名寺
鉴真一行来到东林寺，寺内殿字雄伟庄严。寺僧带着鉴真一行在寺内参拜，听闻当年惠恩法师主持寺院时曾建戒坛，受戒时天降甘露，故命名“甘露坛”。画中鉴真面对甘露坛双手合十，以示敬意。画面后半部分描绘鉴真一行穿过岩洞豁然间又一座美丽威严的寺院出现在众人眼前，这便是著名的龙泉寺。
▲《东征传绘卷》卷四
第一段:鉴真途中访名寺（局部）
▲《东征传绘卷》卷四
第一段:鉴真途中访名寺（局部）
第二段：鉴真重返龙兴寺
751年鉴真一行参拜了各地名刹古寺之后坐船回到扬州，众人纷纷到岸边迎接。伞盖下鉴真身披袈裟款步走进域中，百姓们兴奋不已，已经列队等候多时。鼓乐声中，百姓们奉上寝具、衣服、膳食和药材以表达对鉴真大和尚的崇敬之心。时隔数年又见到了家乡父老，鉴真满怀感激之情回到了寺中。画面中连续出现鉴真的形象，画师同样运用了异时同图的手法描绘鉴真回归扬州的壮观场面。
▲《东征传绘卷》卷四
第二段:鉴真重返龙兴寺（局部）
▲《东征传绘卷》卷四
第二段:鉴真重返龙兴寺（局部）
▲《东征传绘卷》卷四
第二段:鉴真重返龙兴寺（局部）
第三段：遺唐使拜会鉴真
753年日本道唐使藤原清河率船出访大唐，从长安返回日本时途经扬州，在延光寺拜会鉴真大和尚。鉴真不顾朝廷的反对，决意跟随唐使团东渡日本，时间定在10月19日。寺门前身穿淡色“直衣”的日本贵族男子便是藤原清河。初次来到大唐，一行在严肃紧张的气氛中步入庄严的寺院正殿，头戴“rui冠”的武官分坐在席下，殿外随从依次就座。
▲《东征传绘卷》卷四
第三段:遺唐使拜会鉴真
▲《东征传绘卷》卷四
第三段:遺唐使拜会鉴真
▲《东征传绘卷》卷四
第三段:遺唐使拜会鉴真
第四段：力排众异再东渡
遣唐使的来访引起了扬州僧众注意，众人出于好意密切监视着鉴真的动向。相约出发的日期一天天临近，鉴真焦急万分。此时弟子仁婺突然造访，进言师父乘他的小船倫倫离开。画面中龙泉寺内众人听闻鉴真又要东渡，试图阻止，紧接着又转到了室外屏风后面众人正在窃窃私语，似乎是在商量要如何阻止鉴真再次东渡。隔着屏风仁婺带着鉴真悄悄等待上船，波光粼粼的水面上小船正使向岸边。
▲《东征传绘卷》卷四
第四段:力排众异再东渡
第五段：诸沙弥合掌相送
鉴真坐上小船偷偷离开龙泉寺，然而刚刚上船就有ニ十四个小沙弥坐船跟了上来。大和尚您不辞辛苦东渡日本，路途遥远相见无期，请再让我们看看您慈祥的面庞，也算是在此结缘了。小沙弥们的一席话让鉴真感动不已合掌相送，船上众人也都合掌为鉴真大和尚送行。
▲《东征传绘卷》卷四
第五段:诸沙弥合掌相送
第六段：鉴真登上遣唐使船
鉴真一行帯着如来肉身含利三千粒、佛像、经书、佛珠等到达黄泗浦，静坐岸边等待上船。海面上四艘遣唐使团的大船正在准各启航，码头上众人忙碌着将行李搬运上船。画面最前端的船上，鉴真与弟子相对而坐。画师依然用异时同图的表现手法描写鉴真上船的情景，预示鉴真的第六次东渡即将启航。
▲《东征传绘卷》卷四
第六段:鉴真登上遣唐使船
▲《东征传绘卷》卷四
第六段:鉴真登上遣唐使船
第七段：鉴真抵达太宰府
船到广陵郡，为了躲避搜查，副使大伴古麻吕让众僧佯装下船，机智地将鉴真藏到了他的船上。画面中鉴真一行被赶下了船，正在岸边叹息遣唐使的大船正欲离去。然而鉴真的第六次东渡终于成功了。六天后他们到达阿儿奈波(今冲绳岛)，接着到了萨摩(今鹿儿岛)，奈良大安寺僧人延庆迎接鉴真到太宰府。画面尾声鉴真一行历经千难万苦终于踏上了日本列岛，在众人的注目下走进桧皮葺顶的大宰府观音寺。
▲《东征传绘卷》卷四
第七段:鉴真抵达太宰府
▲《东征传绘卷》卷四
第七段:鉴真抵达太宰府
▲《东征传绘卷》卷四
第七段:鉴真抵达太宰府
▲《东征传绘卷》卷四
第七段:鉴真抵达太宰府
卷五
卷末落款：“永仁六年戊戌八月日，画工六郎兵卫入道莲行，笔师田民部大夫行兼。”
本卷除开头四行叙文外，各段前均无叙文。卷中描绘了鉴真抵达日本后受到款待，在东大寺为太上皇和皇太后授戒，建造唐招提寺作为日本众僧学习戒律和修行的圣地。
第一段：副使进京天皇
754年正月，鉴真抵达大宰府后，遣唐副使大伴古麻吕即赶到奈良上奏天皇，天皇命其即刻迎鉴真入大京。画面依然用异时同图的手法描绘了古麻吕的牛车停在官门前，下车后与随从进入宫门，进入宫内的过程。画中的宫殿格局不是奈良时代(710-794)的风格，作为12世纪的民间画师如此描写也是情有可原的。
▲《东征传绘卷》卷五
第一段:副使进京天皇
第二段：鉴真一行抵奈良
二月初一，鉴真来到难波(今大阪中部)拜会了先期到达的崇道。亚相藤原仲麻吕派使者到河内国(今大阪东部)宴请鉴真。画中山水环绕的山庄中樱花盛开，鉴真一行端坐屋内正与前来拜访的公卿座谈。四日，鉴真一行到达奈良南端的罗城门，敕使安宿王到城门迎接，路旁百姓们纷纷上街一睹大唐高僧的风采。
▲《东征传绘卷》卷五
第二段:鉴真一行抵奈良
第三段：鉴真东大寺接诏
鉴真在孝谦天皇之弟安宿王的陪同下进入东大寺。画中东大寺南门人头攒动，各级官员纷纷来朝。画面尾声，鉴真端坐在雄伟壮观的大佛殿中，与前来参拜的文武百官一同聆听圣武太上皇的敕使真备宣读诏书:“自今以后，传授戒律，一 任和尚。”画师生动地描绘了东大寺中的各个场面，人物形态各异，殿宇庄严肃穆。
▲《东征传绘卷》卷五
第三段:鉴真东大寺接诏
▲《东征传绘卷》卷五
第三段:鉴真东大寺接诏
第四段：鉴真东大寺授戒
四月，鉴真在东大寺建戒坛为圣武太上皇和光明皇太后授菩萨戒，又为四百四十名沙弥授戒。画面中央红色的廊柱中间嵌着绿白相间的墙壁，鉴真端坐屋内为众人授戒。此后这里便成了保存至今的东大寺“戒坛院”。画面右侧摆放着皇太后的凤辇。在这个特殊的日子里，画中众人在庄严肃穆的气氛中紧张地忙碌。鉴真历尽千难万苦终于实现了弘扬佛法的夙愿。
第五段：唐招提寺的建造 朝廷将已故新田部亲王的府邸赐予鉴真。当鉴真迈进这座山水环抱的美丽宅院时决心将其改为寺院供众僧学习戒律、修行之用。画面同样运用异时同图的手法描绘了鉴真告诉弟子决定在此建寺，在园中巡视寺院的建设，身披袈裟的僧人们正欲走进新建的唐招提寺聆所鉴真说法，寺内全堂庄严地耸立在中央，其后讲堂中鉴真正在说法。这里便是唐招提寺，建成之初所有一切都满怀鉴真胸中的乡情。
第六段：鉴真领大和上号
758年淳仁天皇即位，下诏封当时统领日本僧尼的“大僧都”鉴真为“大和上”。画中同样用异时同图的手法描绘了鉴真受“大和上”号时的情景。侍从们守在宫门内外，负责传诏的藤原仲麻吕東带戴冠，长长的后裾挂在腰间的刀鞘之上。宫中殿内仲麻吕居上坐向鉴真宣读诏书，殿舍上下坐着参列仪式的僧人和官员。画面结尾处描绘了天皇日常起居之所清凉殿中的情景，左右大臣端坐在天皇两边，官员们一字排开正经危坐在殿外。这是日本绘画中描绘清凉殿的典型手法。
第七：唐招提寺中圆寂
寂静安宁的唐招提寺，松柏挺立，云雾缭绕，空气中飘着一丝淡淡的清香，西方遥远处似乎传来了悠扬的乐声。鉴真大和尚结跏趺坐，在诸弟子的陪伴下走完了不凡的一生。画面沉静庄重，诸弟子表情沉重复杂，默默合掌。大和尚为了弘扬佛法不辞辛劳远渡重洋，架起中日文化交流的桥梁。