因疫情之故，成都的几大博物馆都经历了临时闭馆，又都在恢复开放后，相应地延长了一些重要临展、特展的展期。
其中，在四川博物院，有134件文物格外特殊——它们诞生于古希腊、古罗马时期，现在生活于意大利，却无法回到自己正在遭受严重疫情的家乡。
川博在与合办该展览的意大利帕埃斯图姆考古遗址公园协商后，原定于2月26日结束的《彩绘地中海》展览，将延期至5月份。
目前，意大利是欧洲受新冠肺炎疫情影响最为严重的国家之一。在早先的新闻里，这个国家的人民似乎都在自家阳台上开演奏会。
最近，帕埃斯图姆所在的坎帕尼亚大区，也出现在了新闻里，却说这里的歌声渐消、忧虑泛起（来源：The Guardian）。而帕埃斯图姆考古遗址公园，更是已经临时关闭。
帕斯特纳姆考古遗址公园里的神庙，图源/网络
现在，同样因疫情而关闭了一个多月的四川博物院，将继续在成都展现帕埃斯图姆的灿烂。
年前错过了的朋友们，一定要去川博，看一看滞留在成都的远古文明，身上所携带的，如同它们诞生之处的人们身上一样的自由和坚韧。
帕埃斯图姆（Paestum）初建于公元前6世纪，起初被叫做波塞冬尼亚（Poseidonia），因传说中这里曾是海神波塞冬的领地而得名。
公元前273年，罗马人统治后把它改名为帕埃斯图姆，现在差不多就在“靴子国”版图“鞋背”的位置。
帕斯特纳姆处在意大利的南端，图源/网络
这座古城遗存的主要信息，都在《彩绘地中海》展的海报上体现了出来：
海报中间的神庙，是帕埃斯图姆遗存的3座希腊神庙之一；3座神庙建造的时间在公元前560年至公元前460年之间，与著名的雅典卫城帕特农神庙差不多同时期诞生，大致对应我国历史的春秋时期。
帕斯特纳姆考古遗址公园里的神庙，图源/网络
而海报右上角的男子形象，来自帕埃斯图姆的一处石灰岩墓穴，墓穴约建造于公元前470年。因为该跳水男子的形象太过有名，以至于这处墓穴被直接命名为“跳水者之墓”（Tomb of the Diver）。
“跳水者之墓”，建造于公元前470年左右，图源/网络
“跳水者之墓”被意大利列为禁止出境展出文物，其原件在帕埃斯图博物馆保存。在川博展览的中后段，展方专门复原了这座箱型石墓，墓穴的天花板以灯箱的形式展出了这件举世闻名的壁画：
一名赤裸的男子从高台上跃入碧水中，两岸的树都向着水生长。他的身体修长，肌肉匀称，在即将入水的刹那，透露出优雅的、动人的力量。
——这个来自2500年多前的跳水者，纵身一跃，似乎正在跃入死亡的幽深之地，也同时跃入了神庙的天空之中。
而在跳水者的四周，人们正在享受一场盛宴。他们全都戴着王冠，或饮酒，或沐浴，或吹弹乐器。
古人说蜀人“好音乐，少愁苦”，把这个对古蜀人的评价放到更多人身上、放在今天、放之四海似乎也一样成立：
无论是欢乐还是困苦，无论是古希腊人还是古蜀人，人们似乎都愿意仰赖这种乐观的力量。
尽管此次展览展示的大都是神庙和墓穴相关的文物，但从祭祀与安顿这两个十分严肃的题材里，我们看到的更多的，却是彼时彼地人们生活的日常。
他们在生活里祭祀神祇。
尽管这里曾经是海神波塞冬的领域，但从后世的出土文物来看，这里的居民祭祀的更多的是天后赫拉、天神宙斯，甚至战神雅典娜：
刚进入展厅，我们就会看到一尊白色的大理石赫拉雕像；事实上，在整个展厅里，我们还将看到更多的赫拉。
赫拉雕像，公元前5世纪末期，大理石
在帕埃斯图姆，我们将看到一个全然不同的赫拉。她不再是史诗和神话里那个善妒的、动不动就施加迫害的残忍的神，而是一个手持石榴或者果篮，能够带来丰收的多产的神。
甚至，她还与她那花心的丈夫、天神宙斯一起恩爱地出现，并肩坐在他们的王座上。
城邦会堂石碑，公元前4世纪末期，石灰石
他们在生活里也安顿死者。
无论在身前还是死后，帕埃斯图姆的居民一定都极其享受人间的生活。所以，在这里出现了大量的彩绘墓葬，彩绘的内容也从早先的带状装饰，逐渐增添了宴饮、舞蹈、战斗等各种场景，而墓葬甚至还会以墓主人的性别、年龄及社会地位进行区分。
——让死后的生活，仍同他们在世时一般安乐。
南壁-角斗中的动物，公元前340年，石灰岩
上面是出土于公元前340年的一面墓穴的墙壁：画面里有三只正在角斗中的动物，一只鹰头狮身带翅膀的格里芬正要抓住与另一头格里芬打斗中的花豹。
上面这面彩绘的墓穴壁画上场景十分的丰富。画面的最中间是两个男子正在打斗，他们戴着头盔、手执兵器，难分胜负。
而在他们的右侧，有两位女性，一位双手抱在胸前，一位左手扶额，在悲痛地哭泣；而她们的旁边不知为何，有一个络腮胡男子，正在吹奏乐器。
在打斗的男子的左边，有一个美丽的长着翅膀的女子形象，不过看了说明才知道她原来就是希腊神话里臭名昭著的斯芬克斯。
看着她满眼写着担忧，前蹄高高抬起似乎做出劝诫的样子，才明白，原来长着翅膀的不一定是天使，也可能是斯芬克斯。
在帕埃斯图姆的墓穴里，我们也看到了女性力量的渐渐崛起。
在公元前4世纪中期之前的墓室中，目前尚未看到明确的以女性为主题的画面，如果出现了女性，那么她们大多是凯旋的丈夫归家时一旁的陪衬。
但在公元前4世纪中期后，女性显然在帕埃斯图姆拥有了更为重要的社会地位：她们成为了一些墓穴场景中的主角，比如穿着寿衣的女性逝者卧于丧床上，一位女性仆人正要为她戴上花冠；又或者，几位盛装的女性处在游行队伍的中间。
东壁-入殓仪式，公元前300年，石灰岩
南壁-游行，公元前3世纪初期，石灰岩
也有这样的壁画，表现的是海洋女神涅瑞伊得斯骑海马在海里遨游的场景。
在帕埃斯图姆更早的墓穴里，可能只有几面的彩绘壁画；但公元前4世纪至公元前3世纪中期，这里也开始出现了日常器物，呈现出了更为丰富的面貌。
展览现场，我们会看到很多这种以黑、褐、红、白为主的彩绘器物。比如下面这两个鱼类纹样的圆盘，所绘制的海鱼看着已经十分的精巧。
我们还会看到很多有趣的器物，它们的表面都绘制了各种女性的形象。她们似乎大都对自己的左边侧脸非常自信，愿意把这一面留给后世的仰慕者，然后给大家一个八大山人朱耷似的眼神体会一下。
当然也有不少场景，似乎充满了恋爱的酸臭味：
每一个壁画、器物及其所描绘的场景中，都有远超过于文字的空间和力量，需要你去现场，才能体会更多。
帕埃斯图姆，这个在庞贝古城和维苏威火山不远处的古城，以其保存良好的希腊神庙和大量精美的彩绘壁画闻名于世。
这些自公元前5世纪甚至更早就已经开始存在于世的遗存，它们诞生于苏格拉底、柏拉图的时代，诞生于《安提戈涅》《俄狄浦斯王》的时代，它们经历过战乱、自然灾害、世代的更迭，已经在这个世界上存在了2500多年。
在它们广袤的生命里，像眼下全世界正在经历的这种灾难，是否已经发生了太多呢？
女性陶塑半身像，公元前4世纪末期，红陶
因为疫情之故，我们得以在成都与这些伟大的古希腊艺术继续见面。
但我们也更希望这一切尽快平息，与他们高兴地告别，让受难的不再受难，漂泊的不再漂泊。
彩绘地中海
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原文来源：YOU成都
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