唐风宋韵——吴越国的佛教艺术
吴越国阿育王塔
是钱俶仿效印度孔雀王朝阿育王
造八万四千座佛塔供养佛而造塔的
重要崇佛行为的产物
现存绝大多数为铜或铁质塔
塔内供养代表佛教法舍利的
《宝箧印陀罗尼经》
在上一期推送的内容中
我们介绍了雷峰塔出土的阿育王塔
今天我们就来看看
吴越国时期其他遗址出土的阿育王塔吧！
吴越国以推崇佛教载誉史册，其佛教艺术也在继承中晚唐遗风的基础上形成了典雅秀美的江南风格，成为介于“唐宋之间”的重要艺术代表。史载吴越国“大崇佛事，寺院不下数千，僧侣无虑数万”。钱俶在《华严经跋》中自称“凡于万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典”。
吴越国又开官府大规模刻经之先河，开塔内瘗埋雕版佛经风气。钱俶以金铜铁铸造八万四千座阿育王塔，又雕印八万四千卷《宝箧印经》藏其中。此举不仅在中国佛教史上影响重大，也影响了日本、韩国佛教发展。
01 飞霞寺铜塔
后晋天福四年（939年）
通高42.5厘米
基座边长17.7厘米
1955年浙江天台国清寺附近出土
浙江省博物馆藏
此塔为吴越国第二代君主钱元瓘发愿所造。塔为单层重檐仿木构建筑，具有典型晚唐佛塔遗风。基座边沿两侧阴刻题记：“天福四年岁次己亥六月再舍入飞霞寺永充供养，吴越国王记。”
塔身四面开龛，镂刻一佛二菩萨像，主尊为阿弥陀佛，两侧分立观音菩萨和大势至菩萨，即“西方三圣”。塔上为三层密檐，四角原应悬挂风铎。塔刹相轮五重，饰忍冬纹，顶部作火焰宝珠。底层原有勾栏、塔座，均已毁缺。
02 铜阿育王塔
后周显德二年（955年）
通高26.8厘米 基座边长15厘米
1978年江苏苏州瑞光寺塔第三层天宫出土
苏州博物馆藏
此塔为后周显德二年（955年）苏州长州县顾彦超所铸造供养，这也是目前所见最早在塔顶四角山花蕉叶上刻佛传故事题材的佛塔。铸造方式与钱俶造铜塔有别，基座、塔身、山花蕉叶、塔刹、相轮分别铸造后插合，不使用焊接法。
塔由基座、塔身、塔顶三部分构成，均分体铸造拼装。基座四面各开三龛，各饰四尊坐佛，以菩提树相隔；塔身四面饰佛本生故事，四角缀挂风铎；塔顶四角饰山花蕉叶，每角蕉叶外侧饰佛传故事，内侧分立四天王像；刹座饰圆形覆莲；塔刹嵌插在塔身上，相轮残存五重。
03 铜阿育王塔
吴越国（907～978年）
通高22厘米 底座边长8厘米
1957年浙江金华万佛塔地宫出土
浙江省博物馆藏
阿育王塔是五代时吴越国王钱俶效仿阿育王造八万四千塔而铸造的一类小塔。南宋智磐《佛祖统记》卷四三《法运通塞志》载：“吴越王钱俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事，用金铜精钢造八万四千塔，中藏《宝箧印心咒经》，布散部内，凡十年而讫功。”
钱俶发愿所造阿育王塔始于后周柴世宗下诏毁佛的显德二年（955年），暗含了末法时代保存佛法的某种寄寓，塔中安置《宝箧印陀罗尼经》，象征法舍利供养，故又称“宝箧印经塔”。塔身均模铸（或镂刻）摩诃萨埵舍身饲虎、快目王舍眼、尸毗王割肉贸鸽、月光王施宝首等四则佛本生故事，山花蕉叶上简单模铸（或雕刻）坐佛、护法力士或佛传故事等。
04 刻本《宝箧印陀罗尼经》
北宋乾德三年（965年）
纵8.5厘米 横182.8厘米
1971年浙江绍兴市区物资公司工地（现大善塔附近）出土
浙江省博物馆藏
此卷原置于铁阿育王塔内，铁塔底铸“吴越国王俶/敬造宝塔八万/四千所永充供/养时乙丑岁记”。“乙丑岁”即宋太祖乾德三年（965年）。塔身内置小木筒，筒内装此经卷。
纸质洁白，可能属温州蠲纸，墨色精良，文字如宋本佳椠。卷首题刊“吴越国王钱俶敬造宝/箧印经八万四千卷永/充供养时乙丑岁记”。卷前印扉画，首题“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经”。吴越国印刷佛经数量众多，质量亦臻上乘。
05 “乙亥岁”刻本《宝箧印陀罗尼经》
北宋开宝八年（975年）
纵8.3厘米 横250厘米
浙江省博物馆藏
06 六舟手拓阿育王铜塔拓本
清（1644～1911年）
纵171.2厘米 横45.7厘米
浙江海宁钱镜塘捐赠
浙江省博物馆藏
达受（即六舟）手拓，左裱边有钱镜塘抄录《海宁州志稿》六舟小传文。六舟是嘉道年间最著名的金石僧人，浙江海宁人，工书画，精鉴赏古器、碑版，摩拓彝器，时称绝技。
此为萧山祇园寺西塔铜阿育王塔刻铭题记拓本。铭文为：“弟子夏承厚并妻林一娘，阖家眷属，舍净财铸真身舍利塔两所，恐有多生罪障、业障并愿消除，承兹灵善，愿往西方净土。戊午显德五年十一月三日记”。
阿育王塔及其域外传播
吴越国王钱俶慕古印度阿育王造塔之事，广造阿育王塔并置《宝箧印陀罗尼经》是其“信佛顺天”治国理念的集中体现，也是佛教中国化的一次创新。自后周显德二年（955年）始，钱俶三次造八万四千金涂塔，每塔中藏雕版印刷《宝箧印陀罗尼经》。阿育王塔形制采用中古外来形式，质地多为铜铁，塔上图像装饰以塔身四面佛本生故事与山花蕉叶上佛传故事为核心。
钱俶造阿育王塔是10世纪东亚佛教文化交流的重要物证。吴越国之外的中国境内佛塔地宫多有出土，其中既有钱俶所造也有民间仿制。吴越国与高丽王朝互相遣使进行佛教交流。日本僧侣来越求法者甚多，钱俶曾“遣使十人往日本国求教典”，又“尝以五百塔遣使颁日本”，因此韩国与日本都有吴越国阿育王塔出土及相关信仰的传播。
本土
域外
内容来源：“东南多胜事——雷峰塔与吴越国佛教艺术展”
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