八百多年前，一位身披袈裟，面容慵懒的佛陀曲腿盘坐。他微微侧身，似乎在询问隔壁的朋友：嗨，在吗？

在他周围，诵经声、乐器声、高谈阔论之声，不绝于耳。在座诸佛，或坐或卧、或笑或怒、吹笛弹琴、持山端盘，好不热闹。

声音已远，画面未逝。他们被雕刻在大足宝顶山小佛湾千佛壁内，绘声绘色地讲述着南宋众生百态故事。这一讲，就是近千年。

立体版“清明上河图”

“自东壁抵西壁长三十步，后壁镌小佛数盈万，凡柱梁斗栱，罔非佛像者。”

——清嘉庆大足知县张澍[shù]《前游宝顶山记》

千佛是佛教中重要的艺术表现和信仰对象，指三世（过去、未来、现在）、十方（东南西北等方向）诸佛的群像，在云冈、敦煌等地的石窟中都有出现。而大足宝顶山小佛湾的千佛壁却让人耳目一新。

敦煌莫高窟254窟千佛形象，图据莫高窟官博

大足宝顶山小佛湾千佛壁

这些佛像都被雕刻在大小相同的圆形月轮之中，每尊佛像都做着不同的表情和动作。

他们或嬉笑、或严肃、或沉思……好像在传达着自己的情绪；有的双手摊开，似讲经说法正到妙处；有的单手直指，似正举例阐述深奥的佛教教义；有的把手举于胸前，似与同伴讲述自身修行的经历……

 

除了神情姿态各异，佛像的穿着打扮、手中所持器物，也倒映出南宋时期真实的社会生活。从佛像诵读的经书中，我们可以看到当时佛经经书的装帧样式，如经夹装、卷轴装等。从佛像的衣饰上，我们可以看到宋代僧人常着的袈裟、偏衫样式……

南宋时期的“大型乐队 ”

更没想到的是，在这密布排列的佛龛内，竟还隐藏了一个正在演奏的大型乐队。据统计，千佛壁正壁手持器物的78尊小佛像中，持乐器的多达26尊。

现在能辨认出的乐器，不仅有影视剧中常见的横笛、筝、琵琶、筚篥 [bìlì]，也有主要出现于宋元时期的手鼓，除此之外，还有铜角、画角、弓笛、拍板、铙[náo]、钹[bó]等古代乐器，加上尚未辨认出的乐器，妥妥一个大型乐队的规模。

吹弓笛 

敲手鼓

击钹[bó]

在敦煌也有很多表现乐队的场景，不过演奏者多为乐伎、飞天或童子的形象，在大足千佛壁却都是佛像。佛在佛教中是至高无上的，为什么在此处会出现亲自弹奏的形象？有学者认为这与宝顶山石窟主建者赵智凤所宣扬的“诸佛菩萨，与我无异”的思想不无关系，也是宋代佛教世俗化特征增强而神性减弱的表现。

从未向公众开放的它，这次被“搬到”了金沙

不过，这样千姿百态的千佛壁却是“养在深闺人未识”，数百年来从未向公众开放。这次“天下大足”特展为了让观众们能够“一饱眼福”，借助高清图像扫描成果，在展厅中专门开辟了一个沉浸式展示空间，用灯箱的形式，在头顶、前方和左右两侧满铺千佛壁的佛龛造像，重构其辉煌壮阔。

摄影：视觉四川向宇、金沙志愿者张艳

矗立中央的是一尊来自千佛壁的圆龛佛像原件，他宽衣阔袖，倚枕侧坐于圆龛之中，慵懒闲适，玲珑别致。透过他，我们仿佛也能窥见几分隐藏在这幅众生百态图中的人情世味。

假如说《东京梦华录》是用文字，《清明上河图》是用画笔，描绘了宋代社会生活最真实的细节的话，世界文化遗产大足石刻则是用石头立体而忠实地记录了那个充满着变革的时代。在这里，悲悯众生的佛陀也有了更多人的情态。金沙“天下大足”特展将持续展出至2021年1月3日，期待大家走进展厅，领略千佛千姿的魅力。

参考资料来源：

1.刘光霞，大足宝顶山小佛湾千佛壁乐器考，《四川文物》1997年02期；

2.大足石刻研究院。

10月参观指南

当前展览：

“天下大足——大足石刻的发现与传承”特展

“走进金沙”常设展

门票：70元/人，常设展、特展一票通；需提前在金沙遗址博物馆官方微信公众号预约（咨询电话：028—87303555）。目前可办100元/张年卡、200元/张亲情卡，详情可发送“年卡/亲情卡”自动获取办理方式。

鹿苑：目前小鹿暂未敞放，大家可在鹿苑外围观，恢复敞放后会第一时间通知大家。

10月开馆时间：9:00—18:00（17:00停止售票），周六、周日延时开放至20:00；每周一闭馆（法定节假日除外）。

交通：地铁7号线“金沙博物馆”站C口出；自驾游客可在南门或北门停车场停车。

图：据图注、大足石刻研究院

文/排版：李荣华、张帆 

校审：秦晴

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