古代的官印

是各级官员权利的象征，

由朝廷颁发。

小编今天为您介绍的官印是

我馆收藏的

两方清代的 “札萨克”印。

视频来源：国宝档案

清 ·“札萨克”印

虎钮印

高11厘米，宽约10厘米

青海省博物馆藏

      “札萨克”是蒙古族语的音译，翻译成汉语的意思是“支配者”，“尊者”，是对清代蒙古族地区旗长的称呼。

“札萨克”印

这两方“札萨克"印，呈正方形，方印的大小形状和材质完全相同。方印的印钮，均为一只蹲坐的老虎。

这两只老虎与我们平时所见的虎，有以下不同：

一般的老虎是圆脸，方口。而“札萨克”印上的虎脸为长方形，虎口从方口变成了圆口。

一般老虎的耳朵呈半圆形，并且竖立在头顶之上。而“札萨克”印上老虎的耳朵为三角形，紧紧地贴在头上。

一般老虎的双眼小而有神，而“札萨克”印上老虎的两只圆眼硕大，炯炯有神，占据了脸的很大一部分。

除此之外，“札萨克”印上老虎的眉骨突出和鼻子连成一体，形成一个Y字形，显得既威严又俏皮。

老虎的尾巴又粗又长，紧贴着后背一直延伸到颈部。

虎的前腿直立，后腿下卧。虎掌紧贴着地面，虎爪上的纹路清晰可见。

这两只虎的全身装饰着细小的祥云纹饰，有吉祥美好的寓意。

祥云纹饰

工匠还用细小而密集的竖线纹，装饰老虎的全身，代表虎的皮毛，使它们看上去更加逼真。

这两方“札萨克”印的印文都是竖排阴刻的满文，译成汉语分别是“青海西 左前旗 札萨克印”和“青海西 左后旗 札萨克印”。

虎钮的两侧也都阴刻有满文边款，内容与印文相同。印的前侧边和后侧边分别阴刻有汉文和满文的礼部造字样。

17世纪上半叶，新兴的藏传佛教格鲁派上层僧人力图在青海地区扩大势力，积极寻求军事及政治力量的支持，游牧于新疆地区的蒙古和硕特部首领固始汗遂率部迁居青海，并攻灭了在青藏地区立足未稳的蒙古喀尔喀部的却图汗，于17世纪中叶，将青藏高原的大部分地区纳入其军事统治下。

中国清朝建立以后为了更好地团结蒙古族，清政府对蒙古各部实行盟旗制度，将青海蒙古各部编为五部29旗。这些蒙古旗称为“札萨克”旗，是清代蒙古地区的军事行政单位，直接隶属于理藩院，受中央监督。

祭青海湖的历史渊源

在青海地区，清政府每隔几年都会派朝廷大员以祭青海湖的方式，将这些旗聚集到一起，对他们论功行赏。

关于祭青海湖还有这么一段历史记载：

公元1724年，四川提督岳钟琪奉朝廷之命带领部队在青海人迹罕至的地区，执行任务。

某一天，烈日当头，将士们身上带的水喝光了，因为缺水，部队无法行动。爱兵如子的岳钟琪心痛不已，他命令将士们就地挖坑找水。然而，大家用尽全力挖了大大小小几百个坑洞，也没有发现水。眼看追随自己多年的将士就要因为缺水而丧命，万般无奈的岳钟琪只得祈求青海湖的神灵赐水。

就在这时，一名士兵发现自己挖的坑里，土变潮湿了，将士们看到了希望，大家合力往下挖，果真找到了地下水。凭着宝贵的水源，部队圆满完成了任务。

岳钟琪认为，这次能够顺利地完成任务，是因为青海湖神显灵了，赐予部队水源，救了大家。于是他上奏朝廷，请求为青海湖封神，雍正皇帝欣然接受了岳钟琪的请求。

公元1726年3月，雍正下诏封青海水神为灵显宣威青海神。

乾隆皇帝继位以后，从公元1773年开始，朝廷正式规定，每年农历七月十五这一天，祭青海湖。

祭祀仪式由清政府委派的官员主持，青海地区，蒙古族各旗的札萨克，都要率领本旗的贵族参加。在这一仪式上，朝廷会对有功的札萨克进行奖励，对有过错的给予处罚。

清代官印

蒙古族各旗的札萨克所持的“札萨克”印是清代官印中的一种。

清代官印的种类主要包括：皇帝玉玺，各级朝官官印，地方行政官员官印和军事机构官印等。

当时对官印的等级有着严格的规定，这些规定主要体现在印钮上。在清代的官印中，级别最高的为龙钮印。

乾隆时期代表大清政府权力的25方印，包括皇帝之宝、皇帝奉天之宝、皇帝尊亲之宝，天子行宝和天子信宝等，他们都是龙钮。

另外，皇后、皇太后、太皇太后以及皇太子之印也可用龙钮。

皇后之宝

收藏于北京故宫博物院

上面是交龙钮

比龙钮印低一级的是龟钮印，清代的妃子印以及和硕亲王印、亲王世子印均为龟钮。

清代的龟钮并不完全像龟，其头部和尾部均为龙形只有身躯似龟，这种钮体现了持印人的特殊身份。

比龟钮印低一级的是麒麟钮印，用麒麟做官印上的钮是清代的独创，麒麟钮多用于受分封的郡王印。

“多罗定”郡王印

  麒麟

虎钮印

虎，为兽中之王，

“札萨克”印就是虎钮印。

在清代官印中，

虎钮印大多颁给有爵位的人，

以及一二品武官和边政大臣，

表现出清政府对蒙古族各旗的重视。

我馆收藏的“札萨克”印，

不仅是青海蒙古

“札萨克”29旗的旗印之一，

也是清朝政府管理青海蒙古各部，

以及蒙古各旗在

青海的历史见证，

为我们研究清代青藏地区民族关系、

政治制度提供了宝贵的实物资料。